饿了不是肚子饿了。肚子是不会饿的。而是心饿。

菩提行者

饿了不是肚子饿了。肚子是不会饿的。而是心饿。饿鬼道的众生为什么永远吃不饱。因为他们过去做人的时候贪欲太大。所以死了之后才会到饿鬼道去。三界六道轮回一切都是心造成的。人的欲望是无止尽的。而身体真正需要的并不多。即使什么都没有也不会饿死的。如今什么年代了又不是过去饥荒时期战争时期没有饭吃。如今只要稍微有点修行功德和福报都不会饿死。过去的人们工作只为了吃饱饭。而如今的人们是贪求的多了要的多了才会处处烦恼。都是攀比心功利心。所以要断贪欲。除非做事利益众生那些也只是工具。如果不是为了做事利益众生。那就最好在山里清净修行回归自然简单无为的心远离世俗五欲六尘。超脱三界外。保持慈悲喜舍心。只要基本的就够了。而大自然到处是食物也根本吃不完。取之众生。还之众生。根本不需要恐惧担忧害怕烦恼。一切都是修行的体验和经验。只有亲身体验和经历才会明白才会增长智慧。所以不需要什么都依靠依赖外物。只有一颗坚定的菩提心。只要有愿心有手有脚的还怕会没有。只会越创造越多。更要去利益众生。为一切众生得安乐而修行。而如今都是拥有的太多了。欲望太大了。所以更要学会持戒清净和修心。才能恢复健康恢复安定的身心。物质上再多精神上心灵上痛苦没有喜悦安乐那是没有幸福和快乐的。只有回归简单知足才是最富足的。也是最圆满的。要追求更高的境界智慧和修行。而不是世间的名利和贪欲。那些都是带不走的。

因为持戒是不会饿的。几天不吃都没有任何事。只要需要补充一下打坐就可以恢复。没有任何对食物的贪欲和欲望。所以一定要明白这个道理。

所以不要贪财贪色贪名贪食贪睡。这是五欲。都要断除。精足不思淫。气足不思食。神足不思睡。精气神足了就无念无求了。无妄想杂念。只有孩子般纯净的心。如同婴儿一样。婴儿是不会有分别心的。菩萨都是孩童的心。文殊师利菩萨又被称为文殊师利童子。因为菩萨都是童子心。孩童心。保持着童真最初的心。只有童子的赤子之心才是具足圆满智慧的。修行到最后就是为了找回这颗真如自性。早回这颗本心。清净心。世间的教育和知识都是后天的知识而不是本来的智慧。智慧是本自具足的。不需要从外在获得。而是靠悟。只有悟了悟道才能够开智慧。所以要开悟。才能够开智慧开正见。开悟了才能够精通一切佛法。悟后起修。开悟了才是真正的入门。才能够修行。没有开悟之前所有的闻法都是为了开悟。只有开悟了之后才能够证悟佛果。不开悟就无法理解佛法的智慧。所以必须要开悟见性。所以要持戒清净。断除后天的习气烦恼业障。才能够回到这颗本来的心。烦恼即是菩提。菩提即是烦恼。菩提从烦恼中来。就如同莲花出淤泥而不染。要的是有一颗能够转烦恼为菩提的智慧和境界。这就是空性般若智慧。如同乌云之后的太阳。太阳被乌云挡住了并不是太阳不见了。而是乌云挡住了。不能见清净自性就如同太阳被乌云挡住了一样被各种贪欲烦恼习气遮住了。蒙蔽了自性。迷失了自性。所以无明不停的向外索求而不停的生死流转。而不知道向内的闻思修反省反思反悟才能够觉悟觉醒。所以一切都是从反思反省反悟自己的心活着的意义是什么。真正的自己究竟是谁。要从哪里来。要回到哪里去。生命的意义的什么的。为什么会有生老病死。要了解真正自己的心和内心。就要学习佛法智慧学习内观禅定。开悟开智慧证悟。要知道世间的无常。破除无明。破除心中的疑虑。才能够明了真正的宇宙真理和实相。才能够明了因果。见性开悟。从而觉悟。这些都是修行的过程和人世间经历的过程。只有悟道生命才能够发挥自己最终的意义和价值。才能够蜕变。脱胎换骨。转凡成圣。成就佛果。

如《金刚经》所说。凡所有相皆是虚妄。见诸相非相即见如来。世间一切都是相。名相外相。离一切相即名诸佛。只要看破一切相离一切相一切虚妄的心。就是佛。就是觉悟者。就能够证得清净法眼。佛眼。才能够看到真正的智慧和真正的真如世界。而不是这颗肉眼凡胎所理解的世界。肉眼凡胎都能看到和理解的世界是局限的狭隘的。只有法眼佛眼所看到的世界才是最圆满最究竟最完整的。所以佛的智慧也是最究竟最圆满的。这个身体非我。这个名字非我。所有的外在都不是真正的我。只是名字而已。这个身体不是真正的自己。只有自性佛性才是本来具足的。才是真正的般若智慧。缘起性空。一切本自空的。世间的一切事物万物都是因为因缘和合而产生的。没有缘就不会产生因缘因果。所以自性本是空性的。就如同一个杯子一个碗。本来是空的。你想装什么它就能装什么。把这些东西全部放下杯子和碗就是空的。虚空也就如此。整个虚空法界一切世界都是因众生的起心动念而造成的。不用的因果和业力就产生不同的世界。所为一念天堂。一念地狱。极乐世界也是如此。一切佛净土都是如此。因为佛内心清净所以能够造就清净佛土。心净则佛土净。所以心能够转一切境界。就能够把娑婆世界转为净土。转为极乐世界。就能看到净土和极乐世界和一切佛净土。

所以觉悟了之后见到实相之后就要保持内心清净。除了佛法正法就不要说任何话。乱说话。那都是有因果的都会造口业。要么不说话一说话即是错。一做事就是错。无时不刻的起心动念即是错。在世间就无时不刻造身语意三业。除了佛菩萨的清净愿力和智慧才能够在世间不生死流转。其他的众生和凡夫俗子都是在世间不停的生死流转的。在六道中无尽的轮回。都是因为这颗心在不停的造作起心动念贪嗔痴。所以要时刻反观自己止念止语清净。回归清净心。本来的心。具足禅定智慧。般若智慧。如如不动。只有自己先自度自悟开智慧有了智慧才能够去度众生。所以要先学会自度自觉自证。就要不停的增长福报善根智慧才能够有更多福德资粮去承受佛法的智慧才能够发起菩提心。没有足够的福德资粮连佛法都遇不到。更别说修行。所以一切要从最基本的去学习去闻思修去开悟开智慧持戒清净发菩提心。而今世能遇见佛法能一心修行能对佛法毫无起疑心和怀疑能发菩提心。这是无量劫以来累生累世生生世世修行的结果。人生难得。佛法难闻。所以一定要珍惜。要精进得人身的机会。遇到佛法的机会。能闻法修行的机会。能发菩提心。能成佛的机会。

必须要看佛经。去自悟自证。依法不依人。只有自己所证悟所理解的才是自己的智慧。别人的都是别人的体悟和感悟。做自己的明师。做自己的指引者。做自己的导师。做自己的佛。三世一切佛也只是引导者。指引者。只有自己自度自悟成佛。去照亮一切众生。只有感恩一切三世诸佛先佛世尊的大慈大悲和智慧。才能有使一切众生能够闻法而得解脱。南无阿弥陀佛。