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其实都是手机害的人。手机让我们的心都分离了。没有手机的时候心里都是清净的。也能想着身边人。都是真心的。有了手机之后就拿着个手机。真人都见不到了。都是虚妄的。活在妄想里。整个世界都是假的虚妄的。别说手机。都是因为世俗的那些思想和心。把人的局限了。修行就是回到那颗本心。最清净的心。真心。真如心。不是那些妄想。而是回到最初简单的心。明白生命的意义。就是解脱轮回苦。不是心向外求。随业流转。都忘记了自己是谁。自己的心在哪。只有问心自悟自度。就是远离那些是非恩怨。明了因果。都要看清自己的心。不要去结恶缘。而是早日解脱。念佛就是念自己的心。自己的心与佛相应。与一切佛相应。就能看到自己的佛性。就能见到真正的佛。如来就是自己的本心。就是那颗。不生不灭的自性。无生亦无死。如来。无所从来亦无所去。内心如如不动。不随境转。证得法身。本自清净本自具足本自圆满。无需外求。空性般若。无上菩提。那就是极乐。一切唯心造。
在世间只有轮回。攀缘就是生死。无缘大慈。同体大悲。缘起性空。世间一切万物皆因缘和合而产生。因缘生。因缘灭。一切皆无常。了缘断一切缘。外在的缘和自心的起心动念内心的缘。即是断轮回。做到真正的无念无求。在大菩提中。永不退转。证得大般涅槃。成就圆满佛果。这就是唯一的实相。
只愿你们早点解脱放下。证悟觉悟。解脱轮回。别再去轮回受苦了。一定要到净土。种下菩提的种子。即使这一世成不了佛。将来也一定要成佛。南无阿弥陀佛。
在世间身语意不清净。就时刻在造业。就一定要持戒。持戒就一定要断恶修善断烦恼发菩提心。不然就一直随业流转在轮回。没有结束的一天。
拿着手机就更无法解脱了。手机是为了弘法。而不是为了贪欲。为了依赖。必须要断除。
要回到真人真心真我。别在手机里活着见都见不到真人。拿着手机就什么事都做不了。动不动就要拿起来发信息。扰乱内心清净。更无法修行。离得又不远。心远了就在不同的时空和境界里轮回。就离的十万八千里。哪怕在身边心都不在一个世界。只有都在净土。才能感觉到彼此的心在当下。而不是妄念纷飞。妄想杂念都是自己的贪嗔痴和业力。而非真正的心。一定要真实的修行解脱。
要好好打坐观照自己的心和自己的起心动念身语意。才能时刻觉悟到自己的行为举止是否造业。就时刻保持觉悟的智慧。在三摩地中。空性般若中去普度众生。利益众生。要照见五蕴（色受想行识）皆空。应无所住而生其心。
多去了悟《般若波罗蜜多心经》。那是空性智慧。三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。
观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
一定要把所修的善业回响一切功德。回响给阿耨多罗三藐三菩提。与一切众生共同成就佛道。
《妙法莲华经》
愿以此功德。普及于一切众生。我等与众生。共同成就佛道。
《佛说甚深大回向经》
明天菩萨向佛请教。为何菩萨稍作善行便能获得大果。或者行多功德福报无量。佛告诉明天菩萨摩诃萨。所有功德果报。都应与一切众生共同回向阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨如此回向。便是少修善本而获大果。多作功德福报无量。
《地藏菩萨本愿经》
复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。于佛法中所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。
译。还有地藏。在未来世中。若有善男善女。在佛法中种下善根。无论是布施供养。或是修缮塔寺。或是装裱整理经典。乃至细微如一根毛发。一粒尘埃。一粒沙子。一滴水的善行。只要他们能将此善行回向法界。那么他们的功德将在百千生中享受上妙之乐。然而。如果他们仅仅回向自家眷属或自身利益。那么他们的果报仅限于三生之乐。舍一获得万般回报。因此。地藏菩萨。布施的因缘道理正是如此。 |
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